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佛法可久”，另一方面也想减轻人民的压力，使“民不告劳”，因而制定了一些“酌量中道”的管理措施。
对于寺院建置，从中央到地方，乃至名山胜地，都有明确的数量规定。在中央，上都长安除元置寺外，每街再...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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自性起用，是真戒定慧。”
慧能的“心地无非白性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧”的“真戒定慧”，已是弘扬自性的、伦理回归的、简易的戒定慧。
慧能以其中道不二、无念、无住的思想方法及自性...
刘孟骧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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传统的戒条已经在历史上被过度诠释，乃至于变成僵化的教条主义，甚至还存在着禁欲主义的倾向，早已偏离佛教戒律原来有的以“世间善良德行”为戒的“中道精神”；因此主张要本着这样的精神，重新树立现代佛教徒的戒律...
金柯
|五明研究|
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告乡里耆艾云：能是有道之人，宜请供养，于是居人竞来瞻礼，近有宝林古寺旧地，众议营缉，俾师居之，四众雾集，俄成宝坊，师一日忽自念曰：我求大法，岂可中道而止，明日遂行，至乐昌县西山石室间，遇智远禅师，师遂...
月溪法师
|五明研究|
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立场，是辩证的缘起心枢论、中道的身心境不二论，认为众生的存在是色受想行识——即身、心、境或心与物的集合体。身、心、境或心、物相互关联，不可分割，非一非异。其中心识虽不能离物独存，却功用神妙，在生命活动及...
陈兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09394589269.html
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现在，我们来观察佛陀修行，从苦行中出离，而转成以中道修行悟道。由此，我们也可以觉悟到，过于衰弱的身体，在修行的过程中，是难以引发高深的禅定、悟境，乃至神通的。
一般而言，在六通中是以天眼通较...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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经瞿萨阇那 （今和田）等天山南路，越葱岭，过大雪山（今兴都库什山），入西 北印度的中道；一为经屈支（今库车）等天山北路，越葱岭北面，通 过迦湿弥罗的北道。此外，还有如《新唐书·地理志》...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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奈良，日本佛教史称此六宗为“奈良六宗”。奈良六宗所依据的基本经典与中国的这六宗相同。
三论宗最初从高句丽传入。推古天皇三十三年（625）高句丽僧慧灌到达日本宣讲三论宗的“八不中道”教义，被认为是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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我家嘛。”
“烦恼暗宅中，常须生慧日。|”日光勿被乌云障蔽，真性勿为无明盖覆。“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。”中道不着中，勿以为我是好人，他是坏人；人我对立不利团结。
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惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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无动于衷。而必须依“缘起论”以作中道实践，亦即，就见闻觉知的有限因缘，无私而勇敢地，尽己所能以制造一些让动物处境更为社会所关切、更为法律所保护的因缘条件。
三、异种器官移植的佛法观点
1990...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html